春灯，即正月十五日上元节所点之灯仙桃钢绞线规格，是传统文化中具代表的标识之。上元节当作年中个朔月之夜，象征着盛满、圆满与弥散，张灯结彩成为这节日的中枢活动。《春灯史》从不同角度梳理了春灯的历史、文化、艺术以及关联民风。书中还配有百余幅清彩图，天真展现了千百年来南北各地上元灯节的娟秀场景。

经出书社授权，财经节选了书中部分篇章，以飨读者。

正月十五日，按说念之说，称为上元，其夜称元宵、元夕、元夜，又例须张灯，故又称灯宵、灯夕、灯夜，上元节也因此被称为灯节、春灯节，巴蜀带则称为传柑节。《说文解字· 部》：“元，始也，从，从兀。”这天是年中个朔月之夜，有着盛满、圆满、弥散的民风底蕴，于是张灯结彩，欢心庆赏。依期序来说，自去岁腊月以来欢天喜地的年俗活动达到了潮，过节后落灯、收灯，新年就告段落，孺子入学，士农工商各循其业，俗所谓“元宵三日后，依旧作生计”。

就上元节的民风骨子而言，既有淘汰，又有加多，不同期期、不同地也不调换。关联词张挂春灯，则是千余年来的传统，它已成了上元的象征。晚世以来，除张灯及与之相谋划的舞龙灯、马灯会、猜灯谜、走灯外，还有祀先人、吃灯圆、走百病、过三桥、登城墙、焚香缕、结羊肠、摸门钉、祀家数、迎紫姑、赛百神、跳百索、摸瞎鱼、爆孛娄、太平饱读、接、拍油茧、照田蚕、照蛇虫、照奢华、点散灯等节俗活动，既丰富又频仍，加之以满天烟火炮竹，或花或响，灿烂满天，有街衢间、广场上的跷、竹马、羯饱读、渔傲、台阁、秧歌、吹腔、花饱读、狮保、彩亭、莲船、杂技诸般玩艺，衬托了这三五良宵的喜庆和舒畅，不错说上元节是全民的“狂欢节”“嘉年华”。

灯谜起于何时，有东说念主以为在北宋徽宗朝，因孟元老《东京梦华录》卷六“元宵”札记有“沙书地谜”。这“沙书地谜”并非谜，而是类乎扶乩之技，靠近不雅众，以箕插笔，写字于沙中，然后拆其笔画，释其音义，再作连说带唱的推论。这是项很有历史的瓦舍时候，但与上元之灯莫得什么关连。

灯谜的肇始，已在南宋后期，周全《武林往事》卷二“灯品”条说，上元之夜，“又有以绢灯翦写诗词，时寓嘲笑，及画东说念主物，藏头隐语及旧京诨语，簸弄行东说念主”。这种灯和谜结的体式，逐渐启动流行，不但为上元赏灯增添了情理情理，况且成为种民风传统。

早期灯谜，比拟平凡，谜面或以俗话，或以丹青。灯谜出咫尺上元节这个特定时空里，文东说念主的参与流程很，对它的征询也就越来越入，启动出现谜格，逐渐与民间谜语判若辱骂起来。

所谓谜格，便是谜面的格律，制谜的要按谜格来制，猜谜的要按谜格来猜，不谙谜格，每每穷念念竭虑而不得其解。谜格的造成是由少而多，由通俗而复杂，即使同谜格，称号也不样。如清刘廷玑《在园杂志》卷三称廋词“本射覆之意，而广之，遂因事扬名，因名立格”，所举有曹娥、苏黄、问答、增减、像生、蒜辣、调声、苟且、卤莽包、小意包、夹山、夹海、锦屏、滑头禅等格。顾禄《清嘉录》卷“灯谜”条则说：“考灯谜有二十四格，曹娥格为仙桃钢绞线规格，次莫如增损格，增损格即离格也。孔北海始作离体诗，其四言篇，‘鲁国孔融文举’六字。馀外复有苏黄、谐声、别字、测字、皓、雪帽、围棋、玉带、粉底、正冠、正履、分神、卷帘、登楼、素心、重门、闲珠、垂柳、锦屏风、滑头禅、底囊诸格，要不足会心格为古。”究竟有若干谜格，于今尚真正的统计，前东说念主所谓“广陵十八格”“射虎二十四格”，仅仅个系统终结。

迟至明代中期，“灯谜”这个著名词就已启动流行。险些与此同期，又出现了“灯虎”“灯谜”的代名词，这大致是因为灯谜难猜，仿佛虎凶猛，难以制御；又取矢射之义，称之为“灯虎儿”、“脚虎”、“射虎儿”等。嘉庆《重修扬州府志·民风志》引隆庆《邮志》：“善事者结灯社，出各体灯谜，东说念主聚而测之，谚曰虎。”孔尚任《节序同风录》“正月十五”条也说：“纸灯，上书隐语，游东说念主围立射之，曰猜诗谜、灯虎，又曰廋词社。”猜灯谜本是猜灯上之谜，却被省作“猜灯”，如顾禄《清嘉录》卷“灯谜”条就说：“吴东说念主元夕，多以此为猜灯。”此外还有“灯猜”“商灯”“灯”“香灯”“猜”“灯”“占灯”“灯信”“撕谜”等说法。

明清时辰，灯谜在天下各地流行，成为上元节俗活动的热切骨子。

刘廷玑《在园杂志》卷三说：“灯谜本游戏演义念，不外适兴而成。京师、淮扬于上元灯篷用纸条事前写成，悬纸糊长棚，上粘各类，每格具，名曰灯社，钢绞线厂家聚不雅多东说念主，名曰灯虎。凡难猜之格，其条下亦书得者赠某物，如文字、息香、白扇之类。今此风已不炽矣。”嘉说念间佚名《燕京杂记》说：“初二至十六开琉璃厂，上元设灯谜，猜中以物酬之，俗谓之灯虎。谜语甚典博，上自经文，下及词曲，非学问渊者弗中。”

灯谜的展示，有多种体式。是将灯置于壁间，谜面写在纸条上，粘贴在灯的三面。二是用多样灯笼（以灯为多），或将谜面平直写在灯屏上，或将谜条粘贴在灯屏上。三是搭建灯棚，将谜条粘贴在棚架上。四是在灯市处所的街衢、茶室、酒店诸处，将谜条或粘贴壁上，或吊挂绳上。五是在桌面上出示谜面，如《红楼梦》五十回《暖香坞雅制春灯谜》，各自写出，世东说念主猜；也有拈阄的，如尤侗《意记起·元宵》云：“百忙里，阄成灯谜，掷与郎猜。” 还有种特制的谜灯，行将套版彩印的灯画，粘于灯四面，今存河北武强所出数种，画面都是戏文故事，并分离印着谜面，如“细枝末节，茶叶名”“猜灯谜，戏名”“席，药名三”等，与画的骨子关。这种谜灯，仅仅聊供点缀上元表象，或供孩子们玩耍良友。

凡灯谜中的，都有品。如《红楼梦》二十二回，元春给世东说念主的是“每东说念主个宫制诗筒，柄茶筅”；贾政给贾母则较多点，“大盘小盒仙桃钢绞线规格，王人捧上。贾母逐件看去，都是灯节下所用所玩新巧之物，心中甚喜”。

般谜，则以文字纸砚类，即《清嘉录》卷“灯谜”条说的“隃麋、陟厘、不律、端溪”。需要证据下，“隃麋”是古墨，泛指墨；“陟厘”是苔纸，泛指纸；“不律”即笔，乃语之转音；“端溪”是端砚，泛指砚。

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也有带地特的，如琼州之香烟，福州、成都之槟榔，台湾嘉义之上元饼。或也有以少许现钱，如杭州之杖头钱。偶亦有相对值钱的，如《品花宝鉴》说的瑶琴，《二十年目击之怪近况》说的时表。在履行生活中，这么的“厚彩”当然是有的，但多乎者未几也，莫得什么代表。

若然猜不中，则所有，袁学澜《吴郡岁华纪丽》卷“猜灯谜”条说：“颖异者亿之屡中，主者出纸笔、香扇赠，得者喜，欣欢然自矜焉。念念致拙滞者，至瞠目冥想弗得也，灯尽兴阑，乃相率踏月步砌归。”辽宁铁岭迥殊义，中者敲锣，不中者则擂饱读，民国《铁岭县志·礼俗·岁事》说：“是夕，尝有雅东说念主韵士出灯谜粘灯下，明敏者猜之，中则鸣锣赠以文具，不中则鸣饱读，众人笑，亦趣事也。”台湾彰化与之稍有不同，《彰化县志稿》说：“其猜不中者，即饱读缘，以示其分歧；猜中时，连饱读面三声，例由设谜东说念主赠品。”（见《地志民俗府上汇编·华东卷》）

严格地说，灯谜和般谜语是有文野雅俗之差的。般谜语以平素生活白话出之，江南俗称“谜谜子”，北京俗称“猜闷儿”“破闷儿”，也有平凡易懂的，或谜面雅而答案俗，或谜面俗而答案雅。灯谜则是文东说念主学士显示学问，以敷裕学问编制的。周作主说念主在《雨天的书·谜语》中说：“谜语之中，除寻常事物谜除外，还有字谜与难问等，亦然同种类。他们在文艺上是属于赋（叙事诗）的类，因为叙事、咏物、说理原是赋的三面，可是原始的制作，常具有丰富的假想，崭新的嗅觉，醇璞而奇妙的梦想与滑稽，是以多含诗的情理情理，与其后文东说念主的灯谜以纤巧与双关及隐射见父老不同：谜语是原始的诗，灯谜却仅仅著述工厂里的细工终结。”

《春灯史》

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稼句 著

中华书局2025年4月版

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稼句

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